行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也：看俏如來、美國隊長與鄭捷伏誅
金光布袋戲2013年的劇集《劍影魔蹤》5、6集裡有個橋段，是修羅帝國之主帝鬼勸降史豔文，帝鬼說：「你史豔文不愧是個人傑，但就我所知，你在人間沒有什麼權位，徒有救世的熱誠，卻也幹不了什麼大事，不如加入我軍，成為我的戰力，等我征服人間以後，就把人界交給你管理，我修羅國度底下種族無數，人人平等，你可以用你的智慧跟仁慈把人界治理得如同天堂！那不是很好嗎？」
史豔文說：「你真是很懂得談判，知道要給個雙贏的提議。你這國家的立國精神是不分種族階級一律平等，看你調兵遣將，你也真能做到這件事，上下層階級流動穩健，乍看之下挺不錯，但你實際上是在搞集體主義、軍國主義，要給你統一了中原，接著就是打苗疆、打海境，黎民永無寧日。就像戰國時代的秦國一樣，我寧做義不帝秦的魯仲連，也不當為虎作倀的范應侯。」
當時看了沒啥感覺，後來《美國隊長3》上映了，看到一些人的評論才連結起來，美國隊長跟鋼鐵人是在爭執什麼呢？《美國隊長3》在談「我能不能為了因應各種危機，於是擴大政府的權力，干涉人民自由？」美國隊長是堅持自由，而鋼鐵人支持的註冊法，乍看之下是想救世，實際上是在搞集體主義、最後更難免變成法西斯。
而且這一代的美國隊長，有被額外賦予一個概念：當初美國隊長積極參與二戰，乍看之下是為了對抗德國納粹，實際是對抗集體主義、對抗法西斯。所以在《美國隊長2》這部電影裡，羅捷思發現納粹九頭蛇不僅沒滅亡，還早就悄悄接管神盾局時，當然非常之震驚，各種不能接受，到了《美國隊長3》終於來個大爆發。
或者是出於一種同時性，《美國隊長3》上演時，金光布袋戲演到《墨邪錄》20-22集，又在探討類似問題：我能否為了因應各種危機，於是不擇手段，就算為此侵害人權、殺害無辜，也在所不惜？
這段故事是元邪皇為了恢復始界，重現自己的種族，將造成天災地變，生靈塗炭，這時有人打算把跟元邪皇關係密切的畸眼族抓來殺了，誘戰元氣未復的元邪皇。但這麼做，其實就是傷害無辜平民，儘管那些人跟自己一點關係也沒。
像鐵驌求衣、勝絃主這樣的人，就會覺得「大局為重，為了救世，就算要把雙手伸進最髒污的深淵，沾上洗都洗不淨的血腥也在所不惜。」
俏如來跟史豔文則持反對意見，認為這是絕對不可逾越的鴻溝，就算元邪皇回復始界的行為將造成天災地變、生靈塗炭，也不該這麼做，因為這是在比下限，屠龍的勇者最後就會像雁王、應龍師一樣化身惡龍，反而為禍人間。
網友看到這段，議論紛紛，覺得這麼簡單的一件事，怎會需要討論兩三集？當然就該照鐵驌求衣跟勝絃主的作法辦啊。世界都要滅亡了，還在婦人之仁嗎？但這樣的想法，其本源，就是在認同集體主義啊！
而不願為虎作倀的史豔文，如果現在要同意這種事，他早在幾年前的《劍影魔蹤》時期，就該答應帝鬼的招降了，何必等到《墨邪錄》22集時，為了對抗元邪皇，忽然決定搞集體主義？
想通了這一點，難免要佩服起編劇三弦，他真是思慮精深吶，這人物設定一貫且細緻如斯（當然這也可能只是我一廂情願的猜測罷了）。
史豔文跟俏如來的堅持是他們的魅力也是枷鎖，必然侷限了他們的應變策略，現實生活要有這種人，大抵活得不會太開心不會太順利，了不起享有清名，卻沒什麼實權也沒法長久服眾......，咦，那不就跟布袋戲裡的史豔文跟俏如來一樣？畢竟人們除了期望領導者能帶來利益，也希望看到他有解決問題的能力
順帶一提，這同時性還在另一個地方發揮作用，《墨邪錄》演到22集，鄭捷也在差不多時間伏誅，為此又引發死刑存廢之議，若照《可侵犯的尊嚴》一書論點，支持政府依法執行死刑，正可視為一種集體主義，反對政府有權力決定哪些人必須死、反對政府有權力決定「為了多數利益可以犧牲少數」，則是反對集體主義，以防止政府最後走向軍國主義或法西斯，畢竟德鑒不遠吶。
史豔文說：「你真是很懂得談判，知道要給個雙贏的提議。你這國家的立國精神是不分種族階級一律平等，看你調兵遣將，你也真能做到這件事，上下層階級流動穩健，乍看之下挺不錯，但你實際上是在搞集體主義、軍國主義，要給你統一了中原，接著就是打苗疆、打海境，黎民永無寧日。就像戰國時代的秦國一樣，我寧做義不帝秦的魯仲連，也不當為虎作倀的范應侯。」
當時看了沒啥感覺，後來《美國隊長3》上映了，看到一些人的評論才連結起來，美國隊長跟鋼鐵人是在爭執什麼呢？《美國隊長3》在談「我能不能為了因應各種危機，於是擴大政府的權力，干涉人民自由？」美國隊長是堅持自由，而鋼鐵人支持的註冊法，乍看之下是想救世，實際上是在搞集體主義、最後更難免變成法西斯。
而且這一代的美國隊長，有被額外賦予一個概念：當初美國隊長積極參與二戰，乍看之下是為了對抗德國納粹，實際是對抗集體主義、對抗法西斯。所以在《美國隊長2》這部電影裡，羅捷思發現納粹九頭蛇不僅沒滅亡，還早就悄悄接管神盾局時，當然非常之震驚，各種不能接受，到了《美國隊長3》終於來個大爆發。
或者是出於一種同時性，《美國隊長3》上演時，金光布袋戲演到《墨邪錄》20-22集，又在探討類似問題：我能否為了因應各種危機，於是不擇手段，就算為此侵害人權、殺害無辜，也在所不惜？
這段故事是元邪皇為了恢復始界，重現自己的種族，將造成天災地變，生靈塗炭，這時有人打算把跟元邪皇關係密切的畸眼族抓來殺了，誘戰元氣未復的元邪皇。但這麼做，其實就是傷害無辜平民，儘管那些人跟自己一點關係也沒。
像鐵驌求衣、勝絃主這樣的人，就會覺得「大局為重，為了救世，就算要把雙手伸進最髒污的深淵，沾上洗都洗不淨的血腥也在所不惜。」
俏如來跟史豔文則持反對意見，認為這是絕對不可逾越的鴻溝，就算元邪皇回復始界的行為將造成天災地變、生靈塗炭，也不該這麼做，因為這是在比下限，屠龍的勇者最後就會像雁王、應龍師一樣化身惡龍，反而為禍人間。
網友看到這段，議論紛紛，覺得這麼簡單的一件事，怎會需要討論兩三集？當然就該照鐵驌求衣跟勝絃主的作法辦啊。世界都要滅亡了，還在婦人之仁嗎？但這樣的想法，其本源，就是在認同集體主義啊！
而不願為虎作倀的史豔文，如果現在要同意這種事，他早在幾年前的《劍影魔蹤》時期，就該答應帝鬼的招降了，何必等到《墨邪錄》22集時，為了對抗元邪皇，忽然決定搞集體主義？
想通了這一點，難免要佩服起編劇三弦，他真是思慮精深吶，這人物設定一貫且細緻如斯（當然這也可能只是我一廂情願的猜測罷了）。
史豔文跟俏如來的堅持是他們的魅力也是枷鎖，必然侷限了他們的應變策略，現實生活要有這種人，大抵活得不會太開心不會太順利，了不起享有清名，卻沒什麼實權也沒法長久服眾......，咦，那不就跟布袋戲裡的史豔文跟俏如來一樣？畢竟人們除了期望領導者能帶來利益，也希望看到他有解決問題的能力
順帶一提，這同時性還在另一個地方發揮作用，《墨邪錄》演到22集，鄭捷也在差不多時間伏誅，為此又引發死刑存廢之議，若照《可侵犯的尊嚴》一書論點，支持政府依法執行死刑，正可視為一種集體主義，反對政府有權力決定哪些人必須死、反對政府有權力決定「為了多數利益可以犧牲少數」，則是反對集體主義，以防止政府最後走向軍國主義或法西斯，畢竟德鑒不遠吶。